古希腊德尔菲神庙前有块碑子，碑文只有一句“人啊，认识你自己。”看到这句话，人人都会问：“我是谁？”开始了认识自己的第一步。
人最陌生的朋友是自己。人究竟如何认识自己呢？ 哲人支招说：把“我”劈开，一半是“我从哪里来”，另一半是“我到哪里去”。人一生走不出的是自己的故乡，难回去的是自己的童年。能够回到故乡，回到童年，那就是生命的大圆满，大满贯。圆满满贯，就是认识了自己。也可以告慰德尔菲神庙：“我就是回到故乡，回到原点的动物。认识到这一点，我就没有辜负你的嘱托。”
“东海西海，道术未裂；南学北学，心理攸同。”不仅古希腊哲人这么认为，周文王也如此如此实践着。文王当年回西岐，生命圆满满贯。他若不回西岐，哪来忠臣和孝子？汉高祖后来要回沛县，他若不回沛县，何处飘来大风歌？生命圆满满贯。我们敬爱的毛主席也是这个思想，1976年的那个9月，毛主席给中央最后的要求是：“送我回韶山 ! ”可惜啊，毛主席他老人家，与故乡擦肩而过。 例子还没举完，我的心就已经早早地回到我的故乡：宝鸡的岐山，陕西的岐山，中国的岐山，世界的岐山。
岐山是块神奇的土地。鸟语花香都是故事。 岐山人把讲故事叫“说口谱”（方言读koupo）。我的童年是在口谱声中度过的。说口谱的人是我婆、我娘（方言读nia），村子的女人男人，只要上了年纪，人人都会说几句口谱。 那时，没有电灯。天黑后，一灯如豆。全家人围着，一边“嘣儿”“嘣儿”捉虱子，一边“唔哩啦隆”说口谱。在我家，说口谱的主角是我婆。她看不见了，做不成针线，就说口谱。我娘则在一边纺线。她一生好像有纺不完的线。我爹如果劳动不乏，也爱凑个热闹，说说“文王回西岐”“文王请太公”“太公战三魈”“西游记”“白蛇传”“金沙滩”“牛郎织女”“薛仁贵征东”等“重大历史题材”的口谱。 我婆是当仁不让的口谱主角。她始终爱说的就是“刘捣鬼”“懒婆娘”“柳树精”“野狐精”“遭年馑”“跑土匪”妖魔鬼怪与回忆往事的口谱。现在回想，母子俩只有一个共同主题“因果报应”“孽由自造”。
口谱说着说着，我就梦见周公了，什么时候结束，我从来不知道。有几次，我半夜梦中惊醒，哭的不行。在哭声中，我明明白白听见大人说：“中邪了”“掐人中”“快叫魂”“烧纸燎，送嘎子”。还听见我婆骂她死去十几年的老伴儿，说是“老东西回来把孙子问给哈。”听得见别人说话，我却恁是出不了声，张不开嘴。就是一个劲儿地哭泣，而且抽搐。折腾够了，又睡着了。天亮后，我知道，是口谱情节把我“魇”住了。我的心，我的魂，叫口谱绑架了。特别是“狐狸精骗人”“柳树精害人”“年馑人吃人”以及“金沙滩大战”“薛仁贵征东”的情节，至今想起来，我还后怕呢。小小的生命，恁是承受了过多的“之重”。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。后来、现在、将来，我连谁的火都不怯。我婆我我爹娘给我用口谱染的生命底色，满是与妖魔鬼怪，奸臣强盗颁手腕，怕你个甚？ 还有几次，听毕口谱，半夜起床小便后，不回炕上，去坐到案上哭，跑到院子喊。当时我们院子30-40口人呢，除了我们本家3户，还有两家是土改中分来的贫下中农。我一哭，惊得家家都不安然，纷纷起来指摘我婆我爹，你娘母俩叫娃娃口谱听的太多了。可是，他们家不也一样的说着口谱嘛。只是他们的娃娃懵懂不灵醒，不能被感动而已。村子里谁家不是说着口谱，昬着娃娃慢慢入睡呢。
我后来教了书，以讲故事而赢人。恐怕就是听口谱的落头。但是，岐山教师，那个不会讲故事呢。 岐山是块神异的土地。风吹草动都是诗歌。 1978年我上了凤翔师范。凤县来的同学陈凤友几次说：“你说话，咋么像唱秦腔？”他姑妄言之，我姑妄听之，当时没有太在意。1985年我上大学，安康同学丁斌又这么说，新疆回来的同学陈晓林也这么说。这才引起我的思考。我把自己说话的语速语调，对照着秦腔句词，啊～呀～呀～呀，合辙合拍，合律合韵。我再读《诗经》，我的妈呀，呀～呀～呀 ! 秦腔的唱词道白，原来都在《诗经》中。《诗经》是秦腔之祖，是中国所有戏曲之祖。我这一口标准的岐山地方话，与诗经一以贯之，都是诗经的韵律。 岐山上空，飘荡着一朵永不消散的诗经云，诗经韵。如果周秦文化是中国文化之根的话，岐山话就应该是标准的国语。我打死都不说没底没面、没根没源的所谓“普通话”了。普通话，那是普通人说的话，诗经儿女坚决不说。秦腔是从诗经一路走来的，我的岐山话，就是诗经话，难怪别人听着是唱秦腔。 前几年在电台做节目讲诗经。有听众留言批评，说我不会说“普通话”。我用一句对联把他怼了回去：
国家大力推广普通话,先生拼命捍卫岐山言. 几千年前的国语、诗经语，中国语言“活化石”，我都能说的十分精彩，你那近几百年才产生的满族化的京片子，简直太小儿科了。
诗经中的《雅》《颂》基本是是在周原地区写成的。周原分广义与狭义两部分。广义周原就是先周方国的土地，大致就是今天的宝鸡市。狭义的周原是广义周原的核心，就是岐山县。狭义周原也有祂的核心，那就是诗经中说的“有卷者阿”，就是自周叫到现在的“京当”。我就是京当人。岐山人、京当人，说话没有《诗经》味、没有秦腔味，那才怪呢。 回过头说当年。那时候，农民除了看新戏和电影，也没有过多的官办娱乐活动。可是，切莫以为我们岐山的父老乡亲，地地道道的标准农民，他们的精神生活就这么单调。不是的，绝对不是的。《诗经》子孙，《周易》儿女，乐子多着呢。岐山人，天生就是艺术家，都会唱戏。
我堂伯父杨锦堂是个文盲，却是个戏篓子。他一边吆着牛耕地，一边唱小生；一边赶碌碡碾场，一边唱大净。他最爱唱《文王回西岐》《十二寡妇征西》：“功与过理应清是水，是臣子为国效气力。今才知昏君无道，。。。”“我杨家投宋来不要人保，白龙马梨花枪苦争功劳，。。。”“夺得江山赵家坐，阵阵舍的是我杨家将。。。”全村人都受到“高台劝话”的熏染。 我家是大地主。父亲杨涛，是旧中国最后的私塾生，是新中国最初的大学生。旧学根底十分深厚。可是，他由于身份特殊而不敢公开唱戏。可是，他能一本又一本地背诵戏本。碰到天上扯淋雨，下不了地的时候。他就在家用自制布笔，在锤拍石上蘸白土泥浆刷大字。他不临帖，一边背剧本，一边刷土字。写最多的是《金沙滩》和《周仁回府》：“自古以来，只有争夺的江山，哪有让位的社稷。。。”“眼睁睁。。。闷悠悠。。。气昂昂。。。急忙忙。。。哗啦啦，。。。”他就这样自娱自乐着。我娘的纺车吱咛咛，，，吱咛咛，，，地响着；房檐水，滴答滴答地和着，滴水声和纺车声，一起给老爹默颂戏本伴奏。
我就这样长大了。我说话没有秦腔的味道，那才怪呢。我是从《诗经》《周易》走入秦腔，又走向生活的。说话有诗经味儿，有秦腔韵致，就是十分自然的事情。我们岐山，人人都是艺术家。除了岐山和受岐山影响的兄弟县，哪儿还有？ 岐山是块神异的土地。草木虫鱼都有灵性。 岐山人有爱心。爱屋及乌，民胞物与。平时吃饭，想着给狗留一口，给猪留一口。卸柿子，割麦子，想着给老鸹留一口，给老鼠留一口。腊八饭，给鸡儿，给雀儿都留一口。投桃报李。岐山的生灵也通人性。1928年宁夏海源大地震是下午时分，我家大狗挣断绳子，跑进这家汪汪，跑到那家汪汪，然后站在场上声嘶力竭怪汪汪。全村人都觉得怪异，跑出来看究竟。结果地震发生。人都得救了。1960年是三年困难最严重的时候，好多家的狗都自动绝食，以自杀的方式“饿”死在各自的祖坟头上，好叫人收尸，还能叫人疗饥。 狗怎么知道主人祖坟的，几十年了，我也不得其解。
岐山，是块神奇、神圣、神异的土地。从岐山到西山之间的土地，是中华文明的摇篮。岐山、西山好比孪生兄弟，东西对峙。周文秦武，在这热啦啦的土地上，培育了炎黄子孙，周秦儿女。
“人啊，认识你自己。”我到底是谁？你就是你的回忆。回忆是灯塔，回忆是路标，回忆引导着你的“回故乡之路”，实现生命大圆满，走向生命大满贯。 我老了，马上退休。干了一辈子革命工作，也该歇歇啦。正如50年前长思未来一样，现在，我长思既往。从岐山来，要回岐山去。回到口谱之中，回到秦腔之中，回到无疆大爱之中。
出发之前，调寄古风，聊慰相思。
命如纸鸢飘天涯，
翻山越岭人老啦。
东西南北何处去？
岐山根脚是我家 杨权良20190719
更多相关资讯点击浏览；中华文化与陈村 卷阿.京当.周原考 西岐杨氏老照片的故事之一 人生最美是清欢 美国企业家宣言 陕西中立建设项目管理 刘记饸饹王。
|
当前查询位置：首页 > 社科人文 > 文化遗迹 > 岐山根脚是我家
